第462章 义频重构（1/2）

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天宝八载冬，长安北郊，言塔静立，七灯无火。

自灯光熄灭已有八日，然四方词使未曾离去，帛石犹温，未裁之席不曾冷却。

那日清晨，风微雪细，帛道中升起一面灰底织帛。帛心只写一字：

“义”

非朝诏，非律令，非契约，而是愿言之人，信其所言不欺人、不违心。

—

沈茉凌立于七灯之下，衣薄不寒，素帛披肩。她缓缓开口，声不高，然足以入七阶帛心：

“诸位，旧灯既熄，亦可不再燃。

我等当重修此塔，不为王朝设声律，不为朝廷制辞章。

但为天下愿言之士，立一席心火之所。”

—

她揭帛，朗声宣：

“义频重构之策，今启。”

沈茉凌所述“义频重构”，共分七阶之式，不以官职品级，不以国族血统，仅以语言之生死而定：

一、息语阶

人未言，然心有欲。此为言之初心，如婴在襁褓，未呼母名，却已识温声。

语录曰：“我未启口，然心欲语。”

—

二、独语阶

自言自语，不向人听。虽无听者，然句未虚设，因其真实自向。正如诗人夜坐，对月叹词。

语录曰：“此言虽无他人听，然我知其不假。”

—

三、伴语阶

有一听者足矣，无需评断，无需解析，只为言者知其不孤。

语录曰：“谢汝在侧，不问语意，只与我共辞。”

—

四、误语阶

言出未达意，或他人听而生歧见。然言既生，误解亦成其一义，世间无句全完，惟共处共解耳。

语录曰：“汝听非吾本意，然吾愿共解。”

—

五、共构阶

言者与听者共筑之句，一人起辞，一人续意。如此而成者，不再是“我语”，而是“我们所成之言”。

语录曰：“此辞非我独铸，汝我共成。”

—

六、余响阶

言已出，人已去，辞未息。有人记之，有人引之，故其未死，乃生于他心。

语录曰：“君言虽止，余响在耳。”

—

七、重言阶

古句再来，新声传之。他族之语，他邦之言，被我辈复述，此为文明相接之证。

语录曰：“吾非原语者，然吾愿承其辞。”

—

沈茉凌合帛而立，语毕。

七阶设下，帛纹渐明，塔心温升，七灯虽未燃，然已感焰。

斐如意低声而赞：

“此非重修灯塔，实为重启人心。”

—

帛语族长老合掌施礼，梦帛诸徒纷纷点首。中土词宗、安西吐火罗言使、南海昆仑辞学徒、波斯书工、婆罗多歌祭生等皆起身，齐诵：

“愿承七阶之义，不以远近亲疏，不以文字音韵，但以心辞入塔。”

—

同日暮时，义频院外，数百义者于雪地静坐，默言自语，或以节拍扣石，或以指画字于沙，或以息声抵掌。

帛注书曰：

“人不需应许，便自启言。”

—

当夜，斐如意绘下《义频重构图》，图中非塔非宫，不设墙垣，唯七重光纹，由内而外，递递相生。

他曰：

“此图不为筑塔，只为呈语之所生。”

—

帛语族定其图号为：

“词生图·壹卷”

并宣告天下，凡认此图者，皆可于世间设一“义频点”：

可是柴门寒舍；

可是驿馆帛石；

可是一人心念；

可是旧梦一辞。

—

沈茉凌即于义频塔外雪阶立一石，题曰：

“言生所”

后人传此为“首义频点”。

—

寒风之下，帛石生暖。

那童子仍站在雪中，年不过五六，胡人与中土混血，未曾言语一字。衣袍宽大，额头点着细纹朱砂，是梦帛族旧仪中“未定者”的记号。

沈茉凌静看着他许久。

童子不言，却将两指并拢，在掌心轻叩三下，缓一息，又叩两下，再一停。旁人不解其意，唯梦帛祭使轻声道：“他在应辞，不用语言。”

沈茉凌微微点首，缓步上前，蹲身与他平视，低声问道：

“你，是谁教你这样说话的？”

童子摇头，仍未启口，只是低低地将手覆在沈茉凌手背上，指尖发热如春水初解。

这一刻，沈茉凌已明白——此子未识一字，却早已生辞。

她看向四方词使，说道：

“他无需学会我们说话的法子。他已在说，只是我们听不懂。”

那一瞬，帛道旁，几位年迈词宗面露动容，纷纷低首。

有人以目示斐如意，后者缓步至石前，执笔于帛，写下三字：

“启辞童”

“他不是‘还不会说话’，他是开辞之人。”斐如意道。

—

当夜，沈茉凌在塔中设一帛座，召集愿辞者于心火前共席而坐。来自波斯的抄经生、婆罗多的说唱僧、天竺的沉音者、以及中原失语官家女等四人共聚一堂。

无一开口。

但当火光映上帛面，五人各执一辞石，不写，不画，只将石放于帛上。石面皆空，惟其温度变化与石缝间细丝脉动，被梦帛匠师以“音温引纹术”捕出。

火光微颤，帛上浮出五句断句：

“我从不敢说你听的，是我没敢想你听见的。”

“母亲去世前，一句未完的话，是我一生的梦。”

“若我说出真意，便与你诀别。”

“这句话，我已藏于心口十二年。”

“此处之火，是我最后愿开口的缘由。”