第78章（2/2）

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"所以，"

"还是该心存敬畏。"

若在前世，

崇尚科学的诸葛川定会对此番言论嗤之以鼻。

但穿越这种事都能发生，科学又如何解释？

就算联盟解说管泽猿带着他的"管理学"亲至，也说不清缘由！

因此，

诸葛川只得像晚年的牛顿那样，

当科学无法解释时，便转向"玄学"与"神学"。

将这离奇的穿越归因于冥冥之中的神明。

当然，还有另一种可能——

"物理学，失效了！"

想到这里，

见姜维一脸索然，诸葛川明白这位师弟是汉末罕见的无神论者。

感叹少年无畏后，他转而提起新话题打发时间。

"伯约！"

"你对如今的汉中治理有何看法？"

诸葛川掀起车帘用绳索固定，指向路边正在休整道路的民众，以及矗立其间的那尊三清塑像。

他又指向沿途每隔数里就设立的义舍。

这一路特有的景致，是诸葛川向姜维提出的问题所在。

若记忆无误，后世典籍对此皆有明确记载。

史书有云：

张鲁据守汉中，自号"师君张天师"。

初入道者唤作"鬼卒"，笃信教义后便升为"祭酒"，可统率部众。

统领人数众多者，得称"治头大祭酒"。

不设官吏，全凭祭酒治理地方。

承袭祖宗教法，教导百姓以诚待人。患病者需自陈过失。

犯法者可得三次宽恕。

若再犯，方施惩戒。

小错者，则以修路百步赎罪。

依循《月令》，春夏万物生长之时禁行杀伐，又禁酗酒。

设立义舍，内置米肉，供路人免费取用。并告诫：若贪取过量，必遭鬼神降罪。

眼前所见，正是史料记载的鲜活印证。

姜维望着诸葛川所指之景，稚嫩的眉头微微蹙起。

随即语带轻蔑道："不过是蛊惑人心的把戏。"

"若在三十年前那场黄巾之乱时，此人早该被朝廷剿灭！"

"只是..."

"如今汉室衰微，政令难出洛阳。而刘璋懦弱无能，才容得张鲁盘踞汉中。"

"倘使此人居于曹操治下，必当...身死道消！"

少年道出自己的见解，对张鲁所为颇不以为然。

这番言语，令诸葛川暗自点头。

暂且不论姜维的观点是否正确，至少他思考问题的方式比同龄孩子更为成熟。若放在后世，那些刷短视频的网友，基本也就是这种发言水平了。

然而，诸葛川听后却微微摇头。

"伯约，你犯了个错误。张鲁与三十年前掀起大汉 ** 的天公将军张角不同。张鲁是道家正宗，源自老子道经的正统宗教！若追溯源头，甚至可归为诸子百家的结合体。你难道没发觉......"

"如今的五斗米教行事风格，既融合了道家老子的无为，庄子的梦蝶思想，又包含儒家的'仁'，医家的救死扶伤，以及阴阳家的术法？正因融汇道家、医家、阴阳家的理念，五斗米教才能在乱世中，当民众需要精神寄托时迅速发展。"

"再说张鲁，虽为宗教领袖，但其作为远胜当年的淮南袁术。袁术治下，淮南最惨时尸横遍野，百姓拖家带口逃亡。好好一片富庶之地，硬是被他折腾成人间地狱。而张鲁呢？且看如今的汉中......"

"张鲁推行宽松无为的法度，宣扬仁政，救济贫民。正因这些举措，他起兵对抗刘璋时才能获得百姓支持，才能在乱世中雄踞汉中二十余年。"

还有一点诸葛川未明言：历史上张鲁投降曹操时，大批汉中百姓追随北迁，将道教传入中原腹地。论及华夏道教发展史，张鲁的功绩无论如何都不可忽视。

"再纠正你一点......"

第七百六十七回 五斗米教的命运抉择

诸葛川轻抚长须，缓声道："张鲁作为五斗米教领袖，若归顺曹魏治下，只要他能安分守己，使信徒各安其业，依在下之见......"

"非但不会招致杀身之祸......"

"反而......"

"曹丞相必当厚加封赏。"

"料想封个万户侯也不在话下！"

此言绝非虚妄。

昔日曹操晋位魏王时，北方疆域仅有两位万户侯。

一位是曹操本尊。

另一位正是这位五斗米教主张天师！

"万户侯？绝无可能！"

姜维失声惊呼，面露疑色，只道这位师兄在戏弄于他。

"世间万事皆有可能。"

诸葛川正色道："伯约切勿轻视宗教之力！当年高祖开国之际，奉行黄老之术与民休养。若当时已有五斗米教这等道门宗派......"

"说不定道门早已成为大汉国教。"

谈及张角时，诸葛川面露不屑。

"至于那张角？连道门弃徒都算不上。"

"不过是个借《太平经》皮毛，装神弄鬼的野心之徒。"

"若真得道门真传......"

"黄巾之乱岂会数月即平？"

"正因如此......"

"张角终成过街老鼠。"

"纵然喊出天花乱坠的口号......"

"终究难掩乱臣贼子之本色。"

"这一点......"

"从天下世族豪强的态度便可见一斑。"

"若张角真得民心......"

"投效他的不乏名士贤臣，并非全是草莽之徒。"

诸葛川心知肚明。

自己这番论断或许有些片面，忽视了农民 ** 的先天不足。

但就本质而言，确实 ** 不离十！

同样是农民 ** 军领袖。