第92章 火雷噬嗑卦象解（1/2）

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火雷噬嗑卦象解

此卦苏秦说六国,卜得之，后为六国丞相。

图中：

北斗星，妇人烧香拜，忧字不全，喜 字全， 一 雁食稻， 一 钱财, 一 鹿。

日中为喜之课 顺中有物之象

观之后而有来合者，所合者，噬嗑也。故为观之序。卦才中有一刚居，意为口中有物隔其 上下，不得嗑状,必咬之则得嗑，故称噬嗑，以此理推而天下事，如天下有强梗或谗邪阻隔其 间,使天下事不得合，当用刑法。小则惩戒，大则诛戮以除去，使天下得治。古今万物皆合而 后遂成，如未合必有间阻，若君臣、父子、亲人、朋友有怨隙者，因谗言在其间也，除之则合， 是故间隔为天下之大害。圣人体噬嗑之道，知此为天下之大用，能去天下之阻间,唯刑舆罚。 此卦二体明照而威镇，乃用刑之象。

卦图象解

一、北斗星：君王也，夫君也，公职也。

二、妇人烧香拜：妻于人事无助，乃求助于天。

三、忧字不全喜字全：乃无又喜象。

四、一鸡食稻：果被食，无果也。

五、一钱财、一鹿者：于财禄事忧心忡忡也。

六、禽：字解为『离多会少』之象。

嘿呀，诸位且听我细细道来这“火雷噬嗑”卦，它在古老的刑狱与治国智慧中，简直就是一位身披金甲、手持法剑的超级英雄！其核心要义“破阻除间，威明以治”，不仅是对卦象最精炼的概括，更像是一声穿越千年的法治宣言，振聋发聩。要说起这《易经》，那可真是一部穷尽天地造化、洞悉万物规律的皇皇巨着，六十四卦如同六十四颗璀璨的星辰，镶嵌在华夏文明的天幕之上，各自闪烁着独特的智慧光芒。而这“火雷噬嗑”卦，便如其中一颗切割完美、光华内蕴的钻石，历经千年历史长河的淘洗，非但没有黯淡，反而愈发闪耀，在无数王朝更迭、治乱兴衰的大舞台上，留下了它浓墨重彩且耀眼夺目的印记。它不仅仅是古人占卜问吉凶的工具，更是一套蕴含着深刻社会治理哲学、人际调和之道乃至个人修身智慧的完整体系。

在烽烟四起、群雄逐鹿的战国时代，有一位名叫苏秦的纵横家，他怀揣着辅佐君王、兼济天下的宏大志向，却也曾遭遇“妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言”的困厄与冷遇。当他悬梁刺股、刻苦研读《阴符经》，再度出山，决意游说六国联合抗秦之时，曾卜得此“火雷噬嗑”卦。这一卦，仿佛为他迷茫的前路点亮了一盏明灯，更像是为他注入了无穷的信心与力量。此后，他便如同开了天降外挂一般，凭借其三寸不烂之舌与对天下大势的精准洞察，游走于燕、赵、韩、魏、齐、楚六国之间，晓以利害，陈说安危，最终以其卓越的智慧与辩才，成功缔结了六国合纵之盟，自己也佩上了象征着无上权力与荣耀的六国相印，威风凛凛，名震天下。那份功业，在当时看来，简直能把人的眼睛都闪瞎，成为了后世无数读书人梦寐以求的巅峰时刻。这哪里仅仅是苏秦个人命运的一次华丽转身、一次小小的转折点？这分明就是噬嗑卦“破阻除间，威明以治”理念的一次波澜壮阔、淋漓尽致的大型现场直播啊！他破除的是六国之间的猜忌与隔阂，是合纵抗秦道路上的重重阻碍，他以其“威明”之辩才与策略，“治”合了六国之力，共同对抗强秦这一最大的“间阻”。

一、卦象精义：咬断梗阻，刑以去间

我们先来细致剖析这噬嗑卦的卦象。它的六爻组合是上离（?）下震（?），离为火，震为雷，故又名“火雷噬嗑”。从卦形上看，它就像一张张开的大嘴，上下各有一个阳爻（初九、上九），如同坚固的上下颚，而中间的九三爻却是一个阳爻，横亘在上下四个阴爻（六二、六四、六五）之间，就像嘴里突然塞进了一个坚硬无比的大核桃，或者一块难以嚼烂的骨头，使得上下颚怎么都无法顺利合拢，无法正常进食。这中间的阳爻，便是那“梗阻”所在，是“间”的具象化体现。这卦名“噬嗑”二字，“噬”者，咬也，啃也，有咀嚼、吞噬之意；“嗑”者，合也，有咬合、合拢、通畅之意。所以，“噬嗑”的字面意思就是通过啃咬、吞噬，将梗阻之物咬断、嚼碎，从而使嘴巴能够重新合拢，恢复正常的功能。这个名字，就像一个调皮捣蛋却又洞悉天机的小精灵，直接将卦的核心秘密毫无保留地说了出来——只有把这横亘其间的梗阻、障碍、奸佞、隔阂之物彻底咬断、清除，事物才能恢复本来的和谐状态，社会才能重新过上井然有序、安宁祥和的小日子。北宋着名的理学大家程颐，在其《伊川易传》中对噬嗑卦的阐释可谓一针见血，说得那叫一个明白透彻：“天下之事，所以不得其和而至于争者，由有间也；去除其间，则何争之有？噬者，啮也；嗑者，合也。物有间者，啮而合之也。”他认为，天下间的许多纷争与不和谐，都是因为有“间”的存在，这个“间”就是那些破坏和谐、制造隔阂、引发矛盾的坏家伙，诸如强梁霸道之徒、搬弄是非的谗佞小人、为非作歹的奸宄之辈，以及一切不合礼法、扰乱秩序的因素。他们就像一群在本应欢乐祥和的派对上突然闯入的不速之客，肆意破坏，搅得人心惶惶，不得安宁。

古代的圣人伏羲、文王、周公等，通过观察这精妙的卦象，就像勘探者发现了深埋地下的巨大宝藏一样，豁然明白了“间隔就是天下最大的祸害”这一深刻道理。细想之下，无论是家庭内部的父子失和、兄弟阋墙、朋友反目成仇，还是朝堂之上的君臣离心离德、将相猜疑，乃至于国家之间的兵戎相见、战火纷飞，追根溯源，其背后往往都少不了那些如毒刺一般横亘在人与人之间、国与国之间的谗言邪佞、误会猜忌、利益冲突等“间阻”。要想让天地间的阴阳二气重新顺畅地交合、牵手，让万物复苏，重新拥抱生长的喜悦与和谐，就必须采取强硬的手段，运用雷霆的力量，将这些梗阻、这些“间阻”彻底地剔除出去，清除干净。

再看噬嗑卦的上下卦象，上为离卦，离者，明也，象征光明、洞察、智慧，如同阳光普照，能够明辨是非曲直，洞察奸邪；下为震卦，震者，动也，威也，象征雷动、威严、刑罚，如同雷霆万钧，具有强大的行动力和震慑力。所以，噬嗑卦离明在上，震威在下，就像一位拥有火眼金睛、明察秋毫的睿智警察，负责发现和识别隐藏的坏人坏事、矛盾症结；又像一位力大无穷、行动果决的勇猛打手，负责将那些坏人坏事、梗阻障碍坚决地、毫不留情地揍扁、清除。这正是“威明相济”的生动体现——用光明的智慧来辨别，用雷霆的威严来执行。

这就像《韩非子·难三》中所说的：“刑罚当其罪，则奸邪止；赏罚信乎民，则下服度。”刑罚用得恰到好处，不多也不少，公正严明，就能有效地制止奸邪行为；赏罚能够取信于民，那么下面的人就会遵守法度。刑罚这东西，本身并非目的，它就像医生手中的手术刀，关键在于运用得公正得当，该轻则轻，当重则重。对于小的过错，施以惩戒，使其警醒，不再重犯，这便是“小惩大诫”；对于罪大恶极、为害一方的元凶首恶，则必须予以严惩，甚至将其铲除，以儆效尤，以绝后患。所有这些举措，其最终目的都是为了“以刑去刑”，通过合理运用刑罚来达到消除刑罚、实现天下大治的终极目标。这就像一场彻底而完美的大扫除，把那些藏匿在各个角落的灰尘、垃圾、坏东西都清理得干干净净，让整个屋子焕然一新，空气清新，秩序井然。

二、卦图玄机：象中藏理，吉凶互见

在中国传统文化中，除了卦爻辞和彖传、象传等文字阐释外，传世的一些《易经》卦图，也常常以其生动形象的图案、包罗万象的意象，一层一层地向我们揭示着每一卦所蕴含的现实境况、深刻警示与未来趋势。对于噬嗑卦而言，这些卦图中的意象更是耐人寻味，引人深思：

北斗高悬（君王公职）：在许多噬嗑卦的配图中，常常会有北斗七星高悬天际的图案。北斗七星，在中国古代天文学和政治哲学中，地位极为尊崇，它就像夜空中一位威严的超级大boss，高高在上，象征着至高无上的权力中枢（君王）和不容僭越的秩序法则。君王，就如同手持尚方宝剑、掌管生杀大权的大侠，是国家意志的代表；而各级公职人员，则如同君王的得力小弟、忠诚的执行者，他们是拨乱反正、执刑去间的核心力量和具体实施者。他们所拥有的威权，就像那恒定不变的北极星，众星拱之，周围的星星都得围绕着它有序运转，整个社会才能因此而井然有序，不至于陷入混乱。这一意象深刻揭示了在“噬嗑”的过程中，强有力的领导核心和公正的执法者是必不可少的前提。

妇人焚香（人事无助）：与北斗高悬的威严对应的，往往是画面下方一位妇人正虔诚焚香祷告的场景。妇人在古代社会，相对而言处于弱势地位，当她遭遇不公或困境，而又求告无门、申诉无路时，往往只能寄望于冥冥之中的老天爷，祈求神灵的保佑与公正的降临。这就像一个在伸手不见五指的黑暗中迷失了方向的小孩，无助而惶恐。这一画面警示我们，如果一个社会的司法体系不公正，冤假错案丛生，正义得不到及时有效的伸张，那么民心就会像断了线的风筝一样，失去依托，四处飘散，最终远离统治者；而整个社会的道德基石、信任基石，也会因此而像劣质的豆腐渣工程一样，变得摇摇欲坠，不堪一击，国家的长治久安也就无从谈起。它强调了“噬嗑”之道必须以公正为基础，否则便会失去民心。

忧残喜全（祸福倚伏）：卦图中，“忧”字的字形往往被描绘得残缺不全，缺胳膊少腿，显得支离破碎；而“喜”字则笔画完整，结构圆满，呈现出一种完美无缺的状态。这一对比鲜明的意象，就像一个神秘的预言，充满了辩证法的智慧。它清晰地告诉我们，只要能够坚定地将那些阻碍社会进步、破坏人际和谐的“间阻”与“梗阻”彻底破除，那么所有的忧愁、烦恼、祸患，都会像清晨的薄雾一样，在阳光的照耀下渐渐消散无踪；而随之而来的，便是喜悦、安宁与福祉，它们会像节日夜空中绚烂的烟花一样，尽情绽放，普惠众生。这就如同《老子》第五十八章中所说的：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”任何困境与灾祸之中，往往都潜藏着转机与福运的种子，关键在于是否能够运用“噬嗑”的智慧与勇气去破局。