第19章 坤为地，六四，六五，上六，用六（2/2）

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随着爻辞的推进，到了六五爻，就像是臣子逐渐成为居尊者。此时，他们需要更加稳重和成熟，以确保自己的地位和权力。这一阶段的冒险，更多的是要保持平衡和稳定。

最后到用六爻，出现了阴极阳生的大变身。在阴阳的转换中，阴极则阳生，这象征着事物发展到极致就会向相反的方向转化。这就像是冒险的高潮部分，充满了惊喜和转折。整个过程构建了一个所谓完整的实践哲学体系，就像搭积木一样，看似严丝合缝。每一个爻辞都像是一块积木，它们相互连接、相互支撑，共同构建起了一个关于人生实践的哲学框架。这个框架涵盖了从为人处世到社会治理的各个方面，为我们提供了一套全面的实践指南。

先说说六四爻，那爻辞“括囊，无咎无誉”，好家伙，这臣子在权力中心就得跟个闷葫芦似的，收敛锋芒。还搬出诸葛亮、现代管理学“沉默领导力”、郑国子产、《颜氏家训》，仿佛这慎言之道能打通职场、外交、家庭各个领域的任督二脉，就好像只要学会闭嘴，就能走上人生巅峰。

先说说六四爻，其爻辞“括囊，无咎无誉”，短短四个字，却蕴含着深刻的人生哲理。在古代的政治舞台上，权力中心就像是一个充满暗流的漩涡，稍有不慎就可能陷入万劫不复的境地。臣子们身处其中，需要时刻保持警惕，收敛自己的锋芒。“括囊”就像是把自己的嘴巴封起来，不轻易发表意见，避免给自己招来不必要的麻烦。

我们不妨来看看诸葛亮。诸葛亮作为三国时期蜀汉的丞相，他智慧超群、谋略过人。在辅佐刘备和刘禅的过程中，他深知权力斗争的复杂性。尽管他有着卓越的才能和远大的抱负，但在很多时候，他都选择了谨慎行事。例如，在处理与刘禅的关系时，他既忠诚于蜀汉政权，又不会轻易干涉刘禅的决策。他就像是一个“括囊”的典范，以沉稳和谨慎赢得了君主的信任和臣子的尊重。

现代管理学中的“沉默领导力”也与六四爻的思想不谋而合。在团队管理中，领导者并不总是需要滔滔不绝地发表意见。有时候，适当的沉默反而能够让团队成员更加主动地思考和解决问题。领导者通过倾听和观察，能够更好地了解团队的需求和问题，从而做出更加明智的决策。这种“沉默领导力”就像是六四爻所倡导的慎言之道，通过收敛锋芒，实现更好的管理效果。

郑国子产也是一个践行慎言之道的例子。子产在郑国执政期间，以其卓越的政治才能和高尚的品德赢得了百姓的爱戴。他深知言语的力量，因此在处理政务时，总是深思熟虑后才发表意见。他的慎言不仅避免了不必要的纷争，还为郑国的稳定和发展做出了重要贡献。

《颜氏家训》作为中国传统家庭教育的经典着作，也强调了慎言的重要性。书中教导子孙要谨言慎行，避免因言语不当而给自己和家庭带来麻烦。在家庭生活中，慎言能够促进家庭成员之间的和谐相处，避免因口舌之争而破坏家庭关系。

然而，我们也不能过分夸大慎言之道的作用。仿佛只要学会闭嘴，就能走上人生巅峰，这显然是不现实的。慎言只是一种处世的方法，它需要与其他品质和能力相结合，才能发挥出最大的作用。在现实生活中，我们不仅要学会慎言，还要学会适时地表达自己的观点和想法，以展现自己的才华和能力。

六五爻呢，黄色成了中和之美，“黄裳元吉”就是《中庸》思想的具象化。唐宋帝王冕服制度都成了这哲学思想的“代言人”。汉文帝、稻盛和夫、中国传统水墨画也纷纷来凑热闹，一个权力制衡，一个商业伦理，一个艺术创作，都跟这黄裳之道扯到一块儿，就像把风马牛不相及的东西硬塞到一个袋子里。

六五爻中，黄色成了中和之美的象征。在古代的色彩观念中，黄色处于五行之中，代表着中央和中和。它既不像红色那样热烈，也不像黑色那样深沉，而是一种温和、稳重的颜色。“黄裳元吉”这句话，正是在强调中和之美的重要性。《中庸》思想强调“中庸之道”，即不偏不倚、恰到好处。“黄裳元吉”就像是《中庸》思想的具象化，它告诉我们在为人处世中要保持平衡和适度。

唐宋帝王冕服制度成为了这一哲学思想的“代言人”。在唐宋时期，帝王的冕服以黄色为主色调，这不仅体现了黄色在古代文化中的尊贵地位，更象征着帝王要以中和之美治理国家。帝王作为国家的最高统治者，需要平衡各方利益，避免走向极端。黄色的冕服就像是一种象征，提醒着帝王要遵循中和之道，以实现国家的长治久安。

汉文帝也是践行“黄裳之道”的典范。他在位期间，实行轻徭薄赋、与民休息的政策，以温和的方式治理国家。他不追求奢华和极端，而是注重社会的稳定和人民的福祉。这种权力制衡的思想，正是“黄裳之道”在政治领域的体现。他就像一位穿着黄色裳衣的君主，以中和之美引领着国家走向繁荣。

稻盛和夫作为现代商业界的传奇人物，他的商业伦理也与“黄裳之道”有着密切的联系。稻盛和夫创办了京瓷和第二电电两家世界500强企业，他始终坚持“敬天爱人”的经营理念。在商业活动中，他注重平衡企业利益与社会责任，不追求短期的利益最大化，而是追求长期的可持续发展。这种商业伦理就像是“黄裳之道”在商业领域的延伸，强调在追求商业成功的同时，要保持道德和伦理的平衡。

中国传统水墨画也与“黄裳之道”有着千丝万缕的联系。水墨画以墨色为主，通过墨的浓淡、干湿变化来表现山水的意境。在水墨画中，画家注重追求一种中和之美，既不过于浓重，也不过于清淡。他们通过笔墨的运用，营造出一种宁静、和谐的氛围。这种艺术创作的理念，与“黄裳之道”所倡导的中和之美不谋而合。

然而，当我们把权力制衡、商业伦理和艺术创作都跟“黄裳之道”扯到一块儿的时候，可能会让人觉得有些牵强。毕竟这些领域看似风马牛不相及，但仔细思考后我们会发现，它们都在不同程度上体现了中和之美的重要性。“黄裳之道”就像是一根红线，将这些看似不同的领域串联在一起，让我们看到了一种跨越时空和领域的哲学智慧。

上六爻更绝，“龙战于野，其血玄黄”，说是揭示了阴极阳生的宇宙规律，还和《道德经》互文，汉唐更替都成了它的“粉丝”。现实里，环境危机、科技伦理、个人成长，都能跟这爻辞扯上关系，好像这爻辞就是一个万能钥匙，能打开所有问题的大门。

上六爻的爻辞“龙战于野，其血玄黄”，堪称一绝。在古代的神话传说中，龙是一种神秘而强大的生物，代表着力量和权威。“龙战于野”描绘了一场激烈的战斗场景，两条龙在旷野中展开殊死搏斗，鲜血染成了玄黄之色。这一爻辞揭示了阴极阳生的宇宙规律。在阴阳的转换中，当阴达到极致时，阳就会应运而生。龙战的场景就像是阴阳之间的激烈碰撞，当阴与阳相互斗争到极致时，就会发生质的变化。

《道德经》中也有类似的思想。“反者道之动”，意思是事物发展到一定程度就会向相反的方向转化。这与上六爻所揭示的阴极阳生的规律是一致的。《道德经》和《周易》作为中国古代哲学的两大经典，它们相互呼应，共同阐释了宇宙的奥秘。

汉唐更替成为了这一爻辞的“粉丝”。汉朝和唐朝是中国历史上两个辉煌的朝代，它们的更替就像是一场阴阳的转换。汉朝历经数百年的发展，到了后期逐渐走向衰落，这就像是阴达到了极致。而唐朝的兴起，就像是阳的新生。唐朝在政治、经济、文化等方面都取得了巨大的成就，开创了一个新的盛世。汉唐更替的历史过程，正是阴极阳生规律的生动体现。

在现实生活中，环境危机也能与这爻辞扯上关系。随着人类社会的发展，我们对自然环境的破坏越来越严重，生态平衡受到了极大的威胁。这就像是阴的过度发展，已经达到了一个危险的临界点。如果我们不及时采取措施，就可能会引发一场“龙战于野”的危机。而当我们开始重视环境保护，积极采取行动时，就像是阳的新生，有可能实现环境的改善和可持续发展。

用六爻：贞正之道的永恒价值

用六"利永贞"强调阴柔之道的持续性，这与《孙子兵法》"柔弱胜刚强"的军事智慧形成呼应。北宋王安石变法中的"青苗法"争议，正反面印证了贞正之道的实践难度。

从六四的慎言自保到用六的贞正永守，坤卦后三爻构建了完整的实践智慧体系。在价值多元的现代社会，这种"柔中带刚、守正出新"的智慧，为应对文明冲突、生态危机等全球性挑战提供了东方方案。正如《周易正义》所言："坤道至顺，故能载物"，这种古老的智慧在当代语境中展现出惊人的解释力与生命力。