第296章 我国封建社会～隋唐时代63（1/2）

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柳宗元的作品

1）《封建论》—2

释义：

这是一篇有名的政治论文。这里所说的“封建”，与现在一般所说封建含义不同，这里是指周代及以后曾实行过的“封国土、建诸侯”的贵族领主制度。

在这种制度下，中国被分割成许多诸侯国家，它们名义上虽从属于中央王朝，实际上几乎是各自独立的小王国，由世袭的贵族统治着。

从秦朝开始，废除了这种“封建制”而实行“郡县制”，即各地完全成为国家的地方行政单位，地方官吏由中央王朝直接任免，而不是世袭。

这种改变标志了中国封建社会的进一步发展，使祖国出现了空前统一的局面。秦朝以后，不断有人代表反动的贵族势力要求恢复或部分实行“封建制”，一直到唐朝还存在着这种争论。

特别在中唐，这种反动主张更是直接或间接，为造成当时国家混乱局势的根源之一的，藩镇（军阀）割据服务的。

柳宗元这篇论文，根据了各个时期的历史事实，从理论上深刻而系统地阐明了“郡县制”比“封建制”的巨大优越性，提倡统一，提倡任用贤能，

有力抨击了贵族世袭和封建割据等不合理现象，批驳了各种主张恢复“封建制”的错误论调；并能在一定程度上道出历史的发展，有它自己的客观规律，而不是什么“圣人”的意志所能决定的。

因此，，在当时政治斗争中具有显着的现实意义和哲学思想上的进步意义。全文层次分明，论证有力，笔锋犀利，富有强烈的战斗性。

尽管柳宗元具有在当时是进步的历史观，但由于受到时代的局限，仍然不可能对社会历史发展的原因作出真正科学的解释。

如，他把人类对物质生活的要求，作为社会发展的动力；把那些暴力的统治者看成“智明德大”、“能断是非曲直”、受人“拥戴”；以及作为国家机器产生的原因；都是不正确的。

另外，他看不到政治制度的变化，是决定于经济基础的变化，因此他只能就制度本身作比较的研究，而缺乏更强的说服力。

他更看不到地主政权与人民对立的本质，因而认为郡县制是最好的制度，只要最高统治者“善制兵”、“谨择守”就可以天下太平；其实不管实行什么制度，长治久安的封建王朝是从来没有、也不可能有的。

译文（参考）：

（开头）

天地是否有初始（阶段）呢？我无法知晓。人类是否有初始呢？我也无法知晓。那么，哪一种说法更接近事实呢？回答是：有初始更接近事实。

谁能证明这一点呢？通过封（邦）建（国）的（分封）制可以证明。那些实行封建制的人，历经古代贤明的帝王尧、舜、禹、汤、文王、武王，都无法废除它。

大概不是他们不想废除它，而是形势不允许的缘故。这种形势的产生，大概就在人类的初始阶段吧？如果没有初始，就不会有封建制。

分封国土、广建诸侯这种制度，并非圣人的意愿。

（第一段）

人类开始和万物一起出现在世界上的时候，野草树杂乱丛生，兽类成群走动，人无力搏取噬咬，且身无毛发羽翼，不能供养养自己、保卫自己，

荀卿有言：“一定要凭借外物作为维持生存之用。” 借助外物者必起争执，争执不止，必寻求能判断是非曲直的人，而听从他们的命令。

其聪慧明智者，所服之人必众；用正确的道理告诫他，而他仍不改过，就必须给他吃点苦头，他才会感到害怕；