第486章 惊蛰1（2/2）

新笔趣屋【www.xbiquwu.com】第一时间更新《太平天国之东方醒狮》最新章节。

一些高卢国官员、商人和水手很快得知了消息，他们聚在咖啡馆的露天座位，或俱乐部的回廊下，脸上带着毫不掩饰的得意，和一种隔岸观火的戏谑。

有人甚至故意拔高嗓门，用带着浓重口音的不列滇语说道：“瞧瞧这些傲慢的约翰牛！他们终于尝到苦头了！”

一个留着精致八字胡的商人，晃着咖啡杯。

“哈哈！看来即便在这遥远的东方，拿破伦皇帝陛下的威名，也远比那个小岛响亮！”

一个年轻军官模样的男子，大声附和。

“世界的规则，终究是由我们高卢人来书写的。”

这些尖刻、充满幸灾乐祸的话语，像烧红的针，精准刺入不远处，不列滇人的耳中。

两国间深厚的历史积怨、激烈的商业竞争，和根深蒂固的相互蔑视，瞬间被点燃。

口角迅速升级为推搡和对骂，高卢语的尖锐与不列滇语的粗俗激烈碰撞，拳头开始不受控制地挥起。

若非巡捕房的巡捕奋力介入，用人墙和警棍将双方隔开，这场冲突，立时便会演变成街头混战。

风暴的核心，自然是远赴港岛的托马斯·密迪乐领事本人。

他虽未亲临这场针对他的风暴，但他留在沪城的副手，年轻的赫德及其同僚，却陷入了前所未有的窘迫与重压之下。

愤怒的不列滇人，要求领事馆作出解释。各国报馆的记者，如同嗅到血腥的鲨鱼，围堵在台阶与走廊要求官方回应。

赫德等人疲于奔命，试图阐述谈判的复杂性、等待本土指令的必要性，以及密迪乐领事的考量。

然而，在这片汹涌的怒潮中，所有理性、克制的声音，都显得如此苍白，瞬间便被唾沫星子淹没。

密迪乐意图保密、争取时间的谋划，在威廉·埃默森的号外如惊雷炸响时，便已宣告彻底破产。

更让事态雪上加霜的是，《华洋通闻》、《每日航运新闻》和《沪上新闻报》等其他各国报纸，

果然如那封神秘来信所预言，在《北华捷报》号外发出后不久，也纷纷以头版头条或特别增刊的形式，刊发了内容高度相似的报道。

虽在细节侧重与评论口吻上略有差异，但核心事实：萧云骧提出的苛刻条件、对帝国的强硬态度，以及对高卢战俘的特殊优待，则完全一致。

这种多源头的相互印证，如同几记组合重拳，彻底粉碎了任何以“单方面消息不可靠”为借口的辩解，将这场舆论风暴，推向了彻底失控的深渊。

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------

（注：约翰牛、高卢鸡释义，字数比较多，只能放这了。

1、“约翰牛”释义：这个称谓最早源于18世纪初，苏格兰作家约翰·阿布斯诺特的讽刺作品《约翰牛传》，书中创造了一个名叫“约翰·牛”（John Bull）的矮胖、固执、直率的农民形象，用来讽刺英阁兰的国民性格和政策。

此后，“约翰牛”就逐渐成为带嘤的拟人化象征，尤其在海外（包括弗朗西）被广泛使用。

到19世纪中叶，“约翰牛”早已成为一个国际通用的、带有典型民族讽刺意味的称呼。

在带嘤和弗朗西两国长期竞争、互有敌意的背景下，弗兰西人使用“约翰牛”来称呼带嘤人，尤其带有蔑视和嘲弄的意味，是极其常见和符合历史语境的。

2、“高卢鸡”释义：古罗马时期。拉丁语中“高卢人”(Gallus) 与“公鸡”(gallus) 拼写相同，罗马人，以及后来的欧洲邻国，借此双关语嘲讽高卢人。

中世纪至近代。带嘤、德国等邻国将公鸡“自负、好斗、虚荣”的负面形象投射到弗朗西人身上，用以讽刺和丑化。

约16-18世纪。弗朗西王室（如路易十四）和民众逐渐接纳公鸡形象，并赋予其勇敢、警惕、光明等正面含义，使其成为弗朗西民族的象征。

十九世纪中叶，“高卢鸡”已成为弗朗西的国家象征。

不列滇人使用此称，既是对历史蔑称的延续，也暗含对弗朗西“民族自豪感”的揶揄和挑衅。）