第121章 制律抑佛（1/2）

新笔趣屋【www.xbiquwu.com】第一时间更新《崛起大唐帝国》最新章节。

待一众人退出大殿，李隆基打开姚崇的奏卷，姚崇的第一段写得是南北朝时期北魏太武帝拓拔焘、北周武帝宇文邕灭佛运动。

其实映射是唐以黄老道学治国，而武则天称帝后极为推崇佛教，亏心事做太多就妄想能得到佛祖保佑而高枕无忧，利用权力在国内劳民伤财，大兴土木建造寺庙，各地官员为明哲保身，不得不依附武则天一起投其所好大力宣传佛教。

在武则天皇帝的羽翼袒护之下，大唐佛教寺庙发展的一日千里，如火如荼，和尚尼姑成为当时最吃香的职业，不仅享受无数特权，而且可以不用纳税，不少怀揣梦想之人“飞蛾扑火”地投身这个伟大事业，一时间大唐出家风气盛行，劳动力都跑去当和尚，原来的耕地农田上盖起了寺庙，

一是影响了国家税赋。佛教现在是很有钱的，但是在最初的时候佛教不聚财物，都是以化缘为生，但是随着时间的推移，佛教越来越有钱，不读华严经不知佛富贵，不读伽蓝记，不知佛浪费，寺庙占有了大规模的土地和财富，但他们不纳税，寺庙越多，财政收入就越少。国家的经济发展也因此而停滞不前。

二是佛教不服徭役、兵役。由于僧侣们也不用服徭役，所以很多青壮年为了偷懒，纷纷出家为僧为尼，直接影响到了国家的兵源和役源，再加上这群人根本就是病急乱投医，俗话说饱暖思淫欲，吃饱了喝足了，他们无所事事就经常违反佛教的戒律和法律。

三是教义问题。佛家认为遁入空门自当了却尘世间一切羁绊，但中国古代的相信的是身体发肤授之父母，佛家讲究的是不侍奉父母，不娶妻生子，但中国古人的潜意识是孝道为大，不孝有三无后为大，搞笑的是，佛家口口声声不让人娶妻生子，普天之下的人都信佛教，人类不还得灭绝？

四是和本土道教发生冲突。大家都知道，道教是中国的本土宗教，所谓文人相轻，自然同行相仇恨，佛家认为释迦摩尼的弟子来东方投胎为老子，才有的道教，但道教说老子西出函谷去了天竺，才有了佛教，所以佛教是道教的徒弟，这对“冤家”几千年来一直是互相看对方不顺眼，所以皇帝要恢复黄老道学治国，就必须抑制佛教。

五是不礼敬皇帝。佛教认为，僧侣属于化外之人，并不该受到皇帝的管辖，他们只需要礼拜佛祖就行了，曾经还有位名僧慧远写过一篇为何不礼敬皇帝的理由，但中国古人骨子里认为的都是忠君爱国，再者说，皇帝认为普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，你一个小小的佛教敢跟皇帝叫板，这也是皇帝不能容忍的。

六是不畏律法。佛教认为只要进入寺庙，就是凡尘之外，触碰律法之人进入寺庙就等于进入庇护所，大唐的律法管不了佛寺中人，寺庙成为杀人越货，偷盗拐骗人的法外之地。

看到姚崇奏卷上，大唐境内大小寺院地主争先恐后加入土地兼并狂潮，以各种方式扩大土地占有，“膏腴美业，倍取其多；水碾庄园，数亦非少。”“凡京畿之丰田美利，多归于寺观，吏不能制。”不仅如此，寺院地主还“积聚货物，耕织为生，估贩成业。”

“十分天下之财，而佛有其七八。”

“古者三人共食一农人，今加兵、佛，一农人乃为五人所共食，其间吾民尤困于佛。”

李隆基心中是怒气满满，让高力士宣姚崇、卢怀慎，新任御史中丞李杰入紫宸殿。

李隆基首先说明了盲目信佛这种风气及危害。让几位发表决意见。

姚崇说道：“陛下，佛不在外在形式，而在内心。历史上的佛图澄（西域龟兹人）很贤明，却没有保全后赵政权，鸠摩罗什多才多艺，却不能挽救后秦的灭亡。何充、苻融信佛，都遭败灭；齐襄帝、梁武帝也信佛，不都灭亡了吗？只要慈悲发自内心，为老百姓做有益的事，使苍生安乐，就是佛身。妄度奸人，败坏佛法，还谈什么佛？”

李杰行礼道：“陛下，大唐王公贵族将庄园宅院改建成寺院、道观等，采用这种方法来逃避赋税。很多佛教信徒们将土地捐赠给寺院，建立很多的“功德院”，亦是逃避赋税的做法。”

“陛下，佛家寺院，已经成为王公贵族，乡绅逃避赋税，豢养私人武士之地。”

卢怀慎说道：“陛下，自佛教传入中原地区，为适应民间的传播发展需要，和阴阳五行、吉凶预测之类的神秘学扯上关系，人民信奉佛祖而不敬畏律法，但灭佛是不行的，佛教能如此传播，是有历代帝王推崇的原因的。”

李隆基看看几位，说道：“朕没说要灭佛啊，是要几位制定政令，抑制佛教高于律法，察办寺庙违法之事。”

“要告诉天下所有人，任何宗教和教徒都不能凌驾律法之上，即享用世间凡俗供奉，却不受凡间管束，世间哪有这种道理，真要入佛成仙，就不要贪恋凡间之物。”

“烦劳几位现在就和三省一起商议，制定出抑制佛教寺庙律法条例，大唐立国九十余年，一些律法需要适应新的国家情况进行修订，就从这里先开始，朕就在紫宸殿等着。”

应该说三省的效率是十分快捷的，在一时已经制定好敕令十条列。

第一条例，遣散寺庙保外无名僧人，不许寺院置童子沙弥。

第二条例，所有僧尼中知晓烧炼、呪术、禁气，背军身上杖痕鸟文，杂工巧，曾犯淫、养妻，不修戒行者，强制还俗。

规定“诸寺钱物，兼货卖奴婢赎钱，并皆官收，拟充百寮禄料”其他僧尼若个人拥有钱谷田产，由官府收纳，如惜钱财，情愿还俗者，依据所有钱财田产，承担税赋。

第三条列，限制佛寺的僧侣人数，不得私自剃度，限制僧侣蓄养奴婢的数量。

僧尼们所蓄奴婢，僧许留奴一人，尼许婢二人，其余听任其本家收管，奴婢无家可归者，由官府货卖。

第四条列，已经还俗的僧尼不得再进入寺院，或居住寺中，已经被遣散的保外僧尼不准住在长安城中。