第110章 乡饮问对谈（1/2）

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“口券之力”带来的希望与汗水尚在渭水河畔蒸腾，那匹来自东南边境的快马却已踏碎了启明城短暂的宁静。消息如同冰水泼入热油——隐匿已久的东海商会残部，勾结部分不安分的百越部落，突袭了沿海两处新设立的盐场，劫掠物资，杀伤吏民！

朝堂之上，刚刚因内政稍定而略显缓和的气氛瞬间绷紧。项羽当即请命，欲亲率铁骑踏平东南。嬴政却按下了这份杀伐之气。

“癣疥之疾，虽痛不致命。”他的声音沉稳，压下了殿中的躁动，“东海商会此举，意在试探，意在搅乱我内政步伐。若我大军轻动，正堕其彀中。内政不稳，外患方生。当务之急，非尽剿外寇，而在固本培元！”

他的目光扫过张良与范增：“宪章已立，田令已行，工赈已举。然，法不行于乡野，则如无根之木。百姓不知宪章为何物，县吏仍操旧律以敲扑，民间私斗不绝，以仇为快……此，方为心腹之患！”

固本，远比征伐更为迫切。于是，一项比均田、工赈更为细致、更为深入人心的工程——普法下乡，在张良与范增的主持下，悄然拉开了序幕。

（一） 智囊的匠心：歌谣与木牌

典客尚书张良的署衙内，烛火彻夜不息。他召集了数十位精通各地方言、文采斐然的儒生、博士，甚至还有几位善于编唱民间小调的俳优，共同完成一项前所未有的任务——将煌煌《大秦宪章》的核心条款，改编成通俗易懂、朗朗上口的五字歌谣。

“田亩按口分，十年一调整…”

“禁止买与卖，违者法不容…”

“做工换口粮，工完入籍册…”

“私斗有律裁，自卫不为凶…”

字句反复推敲，力求妇孺能解。每编定一段，张良还会请来不同地区的胥吏甚至普通农夫试听，确保其音韵在各地方言中都能流畅上口。

与此同时，格物院的工匠们也在忙碌。他们选用不易腐坏的硬木，锯制成统一规格的长方形木牌。一面由书法最好的匠人，用标准的秦篆刻写歌谣原文；另一面，则按照张良设计的特殊符号系统，刻上对应方言的“拼音”注音——这堪称史上最早的“官定拼音”尝试！

这些刻满歌谣的木牌，被称为“宪章牌”。由朝廷统一制作，分发至各郡县，再层层下达，最终要求悬挂于每一个乡亭、里社最显眼的位置：大槐树下、井台旁、社庙前……让每一个路过、汲水、祭祀的百姓，都能看到，都能在识字者的诵读下，慢慢知晓那些关乎他们切身利益的“大道理”。

木牌下乡，并非一帆风顺。

在关中一个叫“李里”的村子，里正奉命将宪章牌悬挂在村口的社树下。一位德高望重却性情固执的老丈，拄着拐棍过来，端详了半天木牌上陌生的秦篆和更奇怪的“拼音”，眉头拧成了疙瘩。

“这劳什子玩意儿，挂在这里作甚？碍眼！”老丈不满地嘟囔，“以前的‘诽谤木’（上古供百姓书写意见的木柱）还能写点实在话，这刻得花里胡哨的，谁看得懂？”

里正赔着笑解释：“老丈，这是朝廷的新律，叫《宪章》，是保护咱们的…”

“保护？官府不来催逼赋税、拉夫派差就是保护了！弄这些虚文！”老丈哼了一声，扭头走了。一些围观的村民见最有学问的老丈都不以为然，也便对那木牌失去了兴趣。

而在另一个县的衙门，一位习惯了旧秦严刑峻法的县令，对分发下来的“宪章通俗本”嗤之以鼻。他随手将木牌丢在库房角落，对下属道：“治国靠的是律令威严，岂能儿戏般编成歌谣？刁民愚顽，唯有鞭笞可使！日后审案，仍依《秦律》旧条！”

直到郡里的监察吏巡查至此，发现宪章牌未悬挂，当即将此县令申饬，并记过留档，这才震慑住了一批阳奉阴违的旧吏。

（二） 古礼新用：乡饮与读律

面对基层的阻力与漠然，国策顾问范增提出了一个更具仪式感、也更容易被传统社会接受的方案——“乡饮读律”。

他援引《周礼》中“读法于社”的古制，结合当下实际，拟定条例：每年腊月，农事已毕，由各里正召集全村男女老幼，于社庙前举行“乡饮”。仪式开始，先按古礼祭祀土地社神，祈求来年丰稔。祭祀完毕，并非各自散去，而是由里正或指定的学子，带领全体村民，齐声诵读或歌唱悬挂于社树上的“宪章歌谣”！

范增甚至规定：凡无故不参与“乡饮读律”者，罚酒一升！——这略带调侃的惩罚，削弱了律法的冰冷，增添了几分乡里约定的亲和。

与此同时，度支尚书萧何也领导法家学者，对《宪章》中关于民间纠纷的部分进行了极具操作性的细化。他们首次将笼统的“私斗”，明确区分为“义斗”（路见不平，制止侵害）、“豪斗”（恃强凌弱，聚众斗殴）和“田争”（因地界、水源等引发的纠纷），并规定了截然不同的量刑标准。最引人注目的是，法律条文里，第一次明确写入了“自卫”的概念，规定在遭受不法侵害时，合理的自卫行为不负刑责！

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这细微的区分，如同在混沌中划出了经纬，让模糊的“对错”有了清晰的边界。